Subscrisa
Asociaţia
ROMÂNIA
VIE,
persoană
juridică română, cu sediul situat în Mun.
Bucuresti, str. Mişcă
Petre nr. 12,
bloc
M13, sc. 2, ap. 55, sector 5,
051184, înregistrată în Registrul Asociaţiilor şi Fundaţiilor
sub nr. 88/19.12.2012, C.I.F. 31052069, email
romaniavie2012@gmail.com,
participantă
la
conferinţa CENTENARUL
UNIRII ŞI BASARABIA,
desfăşurată azi, 20 august 2017, la Sala C.A. Rosetti a Palatului
Parlamentului, Bucureşti, România, prin
preşedinte Alexandru
Cristian Surcel, constată
următoarele:
(A)
Anul 2018 este anul Centenarului Marii Uniri, desfăşurate pe
parcursul anului astral 1918 în trei etape, prin Unirea Basarabiei
cu România la 27 Martie/9 Aprilie, prin Unirea Bucovinei cu România
la 28 Noiembrie şi prin Unirea Transilvaniei, Banatului, Crişanei
şi Maramureşului cu România la 1 Decembrie. Realizarea deplinei
unităţi naţionale în jurul statului constituit cu 59 de ani mai
devreme prin unificarea celor două principate istorice, Moldova şi
Ţara Românească (Mica Unire), şi devenit independent cu exact
patru decenii mai înainte, reprezenta încununarea unor eforturi
consecvente a mai multe generaţii, cu începere de la revoluţia din
1848. Dar Marea Unire mai reprezenta şi împlinirea unui curs
natural al istoriei, care-i apropiase tot mai mult în plan cultural,
social, economic şi politic pe românii trăitori de-a lungul
arcului carpatic, între Nistru, Tisa, Dunăre şi Marea Neagră,
încă de la constituirea primelor formaţiuni statale medievale la
cumpăna mileniilor I şi II, pe fondul originii autohtone comune şi
a deplinei unităţi etno-lingvistice. Rod al revoluţiilor izbucnite
în teritoriile dominate de imperiile în prăbuşire la sfârşitul
primului război mondial, Marea Unire a fost deopotrivă încununarea
binemeritată a marelui preţ de sânge plătit de ostaşii armatei
regale române şi de voluntarii ardeleni, bănăţeni şi bucovineni
în Munţii Carpaţi, la Turtucaia şi în celelalte bătălii ale
anului 1916 şi pe câmpurile de luptă de la Mărăşti, Mărăşeşti,
Oituz şi Caşin în 1917, şi a trebuit apărată împotriva
agresiunii bolşevice în Basarabia în 1918, în Ungaria în 1919 şi
în Siberia în 1918-1920.
(B)
În cele şapte decade dintre 1848 şi 1918, lupta pentru realizarea
unităţii naţionale s-a îngemănat cu strădania modernizării
societăţii româneşti, a integrării acesteia în Europa
civilizată, de care secolele de dominaţie otomană şi mai ales
perioada regimului fanariot (1711/1716-1821) o îndepărtaseră
într-o semnificativă măsură. Atunci s-a constituit şi s-a
împământenit aspiraţia pro-occidentală a inteligenţei
româneşti, care astăzi se traduce în asumarea valorilor statului
de drept şi ale democraţiei liberale şi în integrarea
euro-atlantică a României. Marea Unire a însemnat şi succesul
acestui demers, astfel că perioada interbelică, cea a României
Mari, deşi de numai două decenii, cu toate neajunsurile ei, rămâne
în amintire ca perioada în care toţi românii au cunoscut
dezvoltarea cea mai fertilă din punct de vedere cultural şi o
importantă înflorire economică.
(C)
Evenimentele celui de-al doilea război mondial aveau însă să
întoarcă roata istoriei pentru mai multe decenii, atât cu privire
la întreruperea cursului european şi occidental al evoluţiei
societăţii româneşti, cât şi cu referire la menţinerea
deplinei unităţi naţionale. Seria de dictaturi deschisă în 1938,
dar, mai ales, regimul totalitar comunist dintre 1945 şi 1989, ne-au
readus sub zodia „hatârului şi a bacşişului”, care încă şi
azi rivalizează cu realităţile epocii fanariote. Iar tragicul an
1940 a dus la pierderi de populaţii şi de teritorii, care, cu un
nou imens preţ de sânge pe fronturile întinse din Caucaz în
Europa Centrală, au putut fi doar parţial reparate. A rămas
deschisă rana pregătită prin semnarea la 23 august 1939 a Pactului
Ribbentrop-Molotov, produsă prin ultimatumurile din 26 şi 27 iunie
şi evacuarea din 28 iunie 1940 şi permanentizată de marile puteri
învingătoare prin Tratatul de pace de la Paris din 1947.
(D)
Cursul firesc al istoriei nu poate fi însă deturnat pentru
totdeauna, chiar şi prin voinţa celor mai puternici. Valul de
revoluţii din 1989 a dus la destrămarea utopiei marxist-leniniste
şi la prăbuşirea totalitarismului comunist în Europa, iar anul
1991 a asistat la implozia sub propria greutate a imperiului care s-a
opus cel mai activ realizării dezideratelor românilor, atât cele
cu privire la unitatea naţională, cât şi cele relative la
integrarea în civilizaţia occidentală: Uniunea Republicilor
Sovietice Socialiste (URSS). În urma Uniunii Sovietice au rămas mai
multe republici independente, cel puţin formal, între care şi un
al doilea stat românesc, Republica Moldova. Încă de la început
s-a pus problema reunificării celor două state, dar aceasta nu s-a
putut realiza atunci din cauza opunerii altor puteri străine şi a
ezitărilor sau jocurilor duble ale unor responsabili din cele două
capitale, Bucureşti şi Chişinău. Evenimente tragice precum
mineriadele din 1990-1991, în România, sau războiul de pe Nistru
din 1992, în Republica Moldova, au accentuat forţele inerţiale
care au împiedicat de atunci şi până acum refacerea unităţii
naţionale.
(E)
Totuşi, în 1995, prin Pactul de la Snagov, sub auspiciile Academiei
Române, toate forţele politice parlamentare conveneau reluarea
cursului occidental al devenirii civilizaţionale şi istorice
româneşti ca proiect de ţară. Prin urmare, în anul 2004 România
reuşea să devină membru cu drepturi depline al NATO, iar la 1
Ianuarie 2007 membru cu drepturi depline al Uniunii Europene, legată
de asemenea prin parteneriate strategice cu Statele Unite ale
Americii, Franţa, Polonia etc. De asemenea, evenimentele ultimilor
5-6 ani arată o societate civilă tot mai activă şi mai implicată,
care a reuşit de mai multe ori să se impună în faţa clasei
politice. Chiar dacă mai persistă şi fenomene negative precum o
anumită extindere a corupţiei, putem spune nu numai că proiectul
de ţară afirmat în 1995 s-a împlinit, dar şi că, în fine,
România pare să depăşească zona formelor fără fond, pe care
acum puţin mai mult de un secol le sesiza şi le reclama Titu
Maiorescu, şi că a atins un standard de stat de drept şi de
democraţie care nu a existat nici în perioada interbelică.
(F)
Din păcate, mult mai puţin notabile au fost progresele dincolo de
Prut. După îngheţarea conflictului de pe Nistru şi menţinerea în
zonă a unei forţe de ocupaţie şi după pierderea speranţei unei
reunificări rapide cu România, dar şi sub influenţa unei mass
media străine, cu nostalgii pentru imperiul sovietic de-abia
prăbuşit şi pentru cel ţarist destrămat acum un secol, a urmat o
perioadă de regres. Constituţia adoptată în 1994 a făcut o
întoarcere spre moldovenismul primitiv de sorginte sovietică, iar
între 2001 şi 2009 regimul preşedintelui Vladimir Voronin şi al
Partidului Comuniştilor din Republica Moldova a acţionat deschis
împotriva asumării identităţii româneşti şi a apropierii de
România. După ce guvernările pro-europene ce s-au succedat din
2009 până în prezent au eşuat în corupţie generalizată şi
oligarhizare de factură post-sovietică, pe fondul unui enorm
absenteism, alegerile prezindenţiale din anul 2016 au fost câştigate
de un candidat cu un discurs antiromânesc chiar mai acerb decât cel
al fostului preşedinte Voronin şi chiar mai aservit unor interese
străine decât acesta, şi anume Igor Dodon, liderul Partidului
Socialiştilor din Republica Moldova. Cu toate acestea, Republica
Moldova a reuşit în decembrie 2013 să semneze Acordul de asociere
cu Uniunea Europeană, iar mişcări sociale repetate ne arată că
generaţia luptei de eliberare naţională de la sfârşitul anilor
'80 şi începutul anilor '90 are tot mai mulţi continuatori.
Mişcările unioniste ale tinerilor basarabeni au fost tot mai ample,
începând cu 1995 şi cotinuând cu 2002 şi, mai ales, cu revolutia
Twitter din aprilie 2009. Ulterior acesteia, din 2011, o tot mai
activă mişcare unionistă de tineret s-a făcut simţită prin
Platforma Unionistă Acţiunea 2012, prin Tinerii Moldovei şi apoi
prin mişcarea ODIP. Dacă, după declanşarea războiului din
Ucraina în anul 2014 şi după alegerea ca preşedinte a lui Igor
Dodon, integrarea separată a Republicii Moldova în Uniunea
Europeană devine un obiectiv tot mai nerealist, reunificarea cu
România păstrează valenţele unui autentic proiect de ţară pe
ambele maluri ale Prutului.
(G)
Constatăm totuşi existenţa şi la Bucureşti şi la Chişinău a
unor categorii de formatori de opinie şi de discipoli ai acestora
care separă în mod artificial cursul occidental al devenirii
istorice româneşti, asumat încă de la revoluţia din 1848 şi
avatarul său actual, integrarea europeană şi euro-atlantică, de
problematica unităţii naţionale, de asemenea asumată programatic
la aceeaşi revoluţie din 1848. Respectivii consideră că ar fi
nerealist sau desuet să mai discutăm în termenii unei noi Mari
Uniri şi că viitorul românilor nu este într-un stat comun, ci ca
două state separate într-o Uniune Europeană comună. Într-un fel,
discutăm de formele fără fond ale lui Titu Maiorescu, într-o
variantă contemporană, adică de calchierea fără discernământ a
unor idei din gândirea politică occidentală, care pun ideea
naţională în plan secund sau chiar o dezaprobă (prin asociere cu
acel naţionalism excesiv şi exclusivist care a dus la declanşarea
celui de-al doilea război mondial), dar fără adaptarea necesară
la specificul românesc. Ori formele extreme de naţionalism nu au
reprezentat niciodată în spaţiul românesc altceva decât opţiuni
minoritare, fără apel la publicul larg. Procentajul maxim obţinut
vreodată de un partid de această factură în alegerile
parlamentare a fost de 15% în anul 1937, an în care mişcările
naţionaliste extremiste de pe continentul european cunoşteau
apogeul istoric. Excesele naţionaliste ale unor regimuri de
dictatură, cel din anii 1940-1944 sau cel din cea de-a doua etapă a
comunismului românesc (1965-1989), nu au împiedicat prăbuşirea
acestor regimuri în faţa acţiunii unor opozanţi (îń 1944) sau
revoluţionari (în 1989), care la rândul lor nutreau puternice
simţăminte patriotice. În realitate, obiectivul unităţii
naţionale s-a împletit permanent în aceşti 170 de ani cu
dezideratul liberalizării, al democratizării, al construirii
statului de drept şi al occidentalizării culturale a societăţii
româneşti. De la generaţia paşoptiştilor la generaţia care a
realizat revoluţia din 1989 şi manifestaţia-maraton din Piaţa
Universităţii din 1990 nu a existat de fapt o separaţie între
idealul modernist pro-occidental şi democratic şi idealul unionist.
Iar în zilele noastre, tinerii unionişti sunt în primele rânduri
ale mişcărilor sociale anticorupţie, pentru stat de drept,
democraţie sau mediu sănătos, atât la dreapta, cât şi la stânga
Prutului.
Luând
astfel în considerare cele expuse, noi, alături de celelalte
organizaţii participante la conferinţa CENTENARUL UNIRII ŞI
BASARABIA, credem că este absurd să discutăm de Centenar fără să
facem nicio referire la restabilirea unităţii naţionale, să ne
limităm la o propunere de proiect de ţară construită doar pe o
agendă internă sau pe ceea ce practic ar putea fi descris ca un
program de guvernare. CENTENARUL 2018 TREBUIE SĂ FIE MOMENTUL ÎN
CARE ROMÂNII, DIRECT, DAR ŞI PRIN REPREZENTANŢII LOR DIN CLASA
POLITICĂ ŞI DIN SOCIETATEA CIVILĂ, DIN AMBELE STATE ROMÂNEŞTI ŞI
DIN DIASPORA, TREBUIE SĂ-ŞI ASUME PE DE-A ÎNTREGUL PROIECTUL
ISTORIC DE ŢARĂ, IDEEA DE LA 1848 ÎN FORMELE PREZENTULUI, ŞI
ANUME EDIFICAREA UNUI STAT UNIFICAT, MODERN, CU UN REGIM DE
DEMOCRAŢIE LIBERALĂ ŞI CU RESPECTAREA TUTUROR STANDARDELOR
STATULUI DE DREPT, MEMBRU ACTIV ŞI VALOROS AL UNIUNII EUROPENE ŞI
AL NATO. Iar următorul pas major către recâştigarea proiectului
istoric de ţară este REUNIFICAREA
REPUBLICII MOLDOVA CU ROMÂNIA.
Drept
urmare, alături de celelalte organizaţii semnatare, ne constituim
ca parte a ALIANŢEI
PENTRU CENTENAR,
moment nodal în coagularea societăţii civile unioniste din
România, Republica Moldova şi diaspora spre o justă aniversare a
Marii Unirii la un secol de la realizarea acesteia şi spre
continuarea muncii pentru refacerea acesteia.